外貝加爾邊疆區裡，那姆達科夫家族所住希洛克斯基區的烏庫里克(Ukurik)，和布里亞特共和國基任金斯基區的烏斯特歐洛特(Ust-Orot)，這兩個布里亞特村莊具有相當特殊的關聯。後者被稱為「古墳之谷」，而前者則是「古法工藝保存地」。布里亞特蒙藏佛學文化研究院的考古學者曾在烏斯特歐洛特村外一處古墳發現古代雕塑作品，而烏庫里克村則有不少老手藝的匠師仍使用類似的古技法。因此，研究者普遍認為布里亞特的珠寶和鍛造工藝最早可溯及中國的冒頓單于時代，也就是早期鐵器時代。 

那姆達科夫家族深具民族底蘊的藝術充份展現出布里亞特背景，不僅採取特定主題和日常生活元素作為表現形式，其運用民間傳統藝術的創作，也處處可見工藝與科技結合的特色。更值得一提的是，作品經常以具象手法描繪生活百態，和藝術家賴以孕育成長的家庭景致。同時，擁有崇高天賦的那姆達科夫家族最令人稱頌的，便是能跨越疆界，吸引各國人士，更躋身世界高端裝飾藝術，自成一格。

然而，達西 · 那姆達科夫家族的作品跳脫傳統民間藝術的一般表現形式，尤其是其人偶創作的藝術理念。許多民族色彩濃厚的藝術家們都擅於將民族性和普世性合一呈現，但傑出的那姆達科夫家族則代表著一個全新的藝術家世代，他們以「民族奇幻」的創作類別，獨樹一幟。

源自「魔幻寫實主義」藝術理論的「民族奇幻」風格，同樣在現實世界觀中涵納了各種超現實元素。很多藝術家創作中利用傳統聯想思考 (「富饒樂土」，又或「流奶與蜜之地」 (a land flowing with milk and honey))，開啟了現代藝術中的新契機。如何藝術化傳達「東方與西方」之概念在「民族奇幻」中扮演了重要角色，其創作連結了現代技法與奇幻傳說。

那姆達科夫家族之風格開展於融合不相容的主題、素材和技法，以或寫實或仙靈的形象豐富創作內涵。其令人驚艷之處，在於能精確運用多樣表現技巧和方法，游刃有餘。作品中多項元素的協調一致，可以見到東方民族古老藝術融合現代藝術脈絡的結構，充份呈現對生活世界的唯美感知。

那姆達科夫家族作品中別具一格的形象，便可說明其中的民族文化脈絡。比如，「天鵝夫人」(Swan-lady)即源自布里亞特科里(Khori)族人部落傳說中祖先的母性圖騰。而端坐精雕御座，身著珠飾華服的「可汗夫人」(Khan lady)人偶，則是布里亞特族譜、編年史和傳說中游牧君主的伴侶。

獨特人偶作品最主要的風格特徵是充滿仙靈氛圍，富裝飾的「仿古」意象，並以豐潤平滑的輪廓技法，營造作品主體與各細節之間的「輕盈」空間感。所有裝飾元素都依循古法手作，維妙維肖。

由此可見，那姆達科夫家族的創作才華與民族工藝文化、專業美術背景、和家族遺傳等有關。只要詳讀家族史和藝術家對其父母的傳述，就能充份了解。如此，還能進一步認識工藝天賦發展的社會性和家庭性因素，是如何交互影響，及其在世代傳承中扮演的角色。

高齡九十歲的家族大家長巴金 · 那姆達科夫畢生熱衷創作，其作品美感所營造的正向氛圍，足為子女表率，包括充滿想像的家具、織毯、毛皮馬具、木質器皿和孩子的玩具等。他閱讀大量的專門文獻，而在村子裡，他不僅是機械技工、發明家、電工，還是傑出的工程師。凡是新奇又特殊的物品，村民總會趨之若鶩。因此，他們擁有第一部迷你型電動馬達，第一台利用曳引機引擎製成的機械式電動桌鋸，還有烏庫里克村最著名的皮草高筒靴手工縫製技藝(三代村民至今都還積極投入這個產業)。巴金 · 那姆達科夫對本身的創新永遠不滿足，不斷追求全新的構思和創作。

他的子女回憶時就說，「我們家總會有各種不同雜誌，像是《知識就是力量》、《師傅》、《自己動手做》、《方向盤》、《環遊世界》、《發明家》，還有各式圖表、草圖和發明草稿等。」有了他太太-這個大家庭的母親的全力支持，才使他能表現令人驚喜的創意和繁複精細的作品。這位一家之主還經常要為布里亞特的最大佛寺伊沃爾金斯基喇嘛寺進行製作。他與大兒子布達札普(Budazhap)一起，以淺浮雕來製作佛教眾神廟的雕像。這是一項細膩又責任重大的工作，不僅深受信眾讚賞，也廣獲專職雕塑家肯定。  

母親在家負責管控紀律、互動模式，和穩定情緒。她的孩子們就說：「她出身工匠和宗教人士世家，我們的父親也是。她不僅精於女紅(我們不論女孩或男孩，都從懂事開始就要一直學作針線活)，她是我們家的支柱。自律甚嚴的她，對我們卻很和藹可親，她敏銳的洞察力和豐富的常識，讓我們能發揮自己的才能。我們分別從事不同職業，有教師、專職雕塑家、寶石匠、化妝設計師、室內設計師，其中還有兩位醫師。我們都致力傳承母親的志業-讓孩子都能接受優質的教育。我們的孩子裡就有建築師、設計師、醫師、工程師和經濟學者。我們的工作各不相同，但我們共同經營家族，絕無二心。」

研究者認為，擁有工藝傳統、獨特自然氣候地景的布里亞特人，秉承先人智慧，使得今日的匠人文化成為族人無盡的創作能量。因此，我們可以理解那姆達科夫家族流派，已漸成為藝術圈現代文化產業的象徵。全新型態的表現方式和不對稱的比例翻轉了視覺和具象傳統，並轉變了俄羅斯裝飾和應用美術的國族認同。

值此二十一世紀之初，全球殷切期盼的創意產業是由個體出發、有獨特生命經驗和個人特質的才華，而那姆達科夫家族自然是其中代表。許多國家的文化產業都已全面轉型，其中包括更新文化生產製程，培植優質創作人才，並透過擴大文化成果，促進文化產品的消費。這也是為什麼那姆達科夫家族的創作能呼應世界藝術發展的全新挑戰。這份挑戰來自於世界藝術的發展進程中，明顯增加的「智慧及創意產業」基礎結構，藝術品的生產和輸出也激發了藝術的新潛能。   

那姆達科夫家族的作品，呈現其對藝術文化原創作品的新見解，其對現代功能性發展的應用，與其對工藝與科技的創新。就這方面來說，那姆達科夫家族已開展出其家族藝術創作在工藝創意產業中的全新方向。那姆達科夫家族工作坊的成功，歸因於其存在本身即符合創意經濟的自然法則。

（文選自那姆達科夫家族的文化創意傳承）